辛棄疾在金政權(quán)的統(tǒng)治下出生、成長,成年后加入抗金義軍,旋南來投宋,一生以建功立業(yè)、收復(fù)河山為志。雖平生壯志未酬,卻在詩詞上成就卓然。他將一腔壯懷與郁憤融入詩詞,成千古豪放之風(fēng),有“辛稼軒別開天地,橫絕古今”之贊,又有“詩中李白,詞中稼軒”之譽(yù)。
歷來,人們對辛棄疾的詩詞藝術(shù)、愛國情懷、生平歷程多有研究,而從涉酒詩詞來探究個(gè)體命運(yùn)及精神氣質(zhì)的相對較少。從辛棄疾一生所書寫的涉酒詩詞來看,除了展現(xiàn)為人熟知的慷慨激烈、縱述古今之壯懷外,也包含著對功業(yè)理想不能實(shí)現(xiàn)的無奈與苦澀。透過激越、迷醉與感嘆,可見其胸襟懷抱、平生意氣。
「人情的交往轉(zhuǎn)換為審美的意境」
青年時(shí)期的辛棄疾參加北方抗金義軍,經(jīng)歷了一段激烈的軍事斗爭,后來率眾投奔南宋,也就是他回憶中的“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”以及“壯歲旌旗擁萬夫,錦襜突騎渡江初”。
辛棄疾以“歸正人”的標(biāo)簽進(jìn)入宋朝官宦階層,被朝廷安排了閑散職務(wù)。自此,他開始了流傳后世的詩酒生涯。無論是在擔(dān)任地方官期間,還是在賦閑時(shí)期,他寫下了大量與酒有關(guān)的詩詞。正所謂,“萬事一杯酒,長嘆復(fù)長歌”。
酒足以壯懷,酒足以抒豪。和豪放派前輩蘇東坡一樣,辛棄疾自青年時(shí)期就愛酒,如“少年痛飲,憶向吳江醒”“與客攜壺連夜飲,任蟾光、飛上闌干角”。在他撰寫的以收復(fù)失地為主要論調(diào)的《美芹十論》被主政者無視后,他感言“卻將萬字平戎策,換得東家種樹書”“今歲花開轉(zhuǎn)多事,簿書叢里兩三杯”。這種生活狀態(tài),恰如他晚年總結(jié)時(shí)所自詡的“閑飲酒,醉吟詩”。以“閑醉”自況,反襯出的是一種自我精神治療。
在詩詞中,辛棄疾將飲酒視為人生中的賞心樂事,如“從今賞心樂事,剩安排、酒令詩籌”“掀髯把酒一笑,詩在片帆西”“醉里且貪歡笑,要愁那得工夫”。既然樂于詩酒人生,那么功名財(cái)富就應(yīng)被看淡、放下,“靜處時(shí)呼酒賢圣,病來稍識藥君臣。由來不樂金朱事,且喜長同壟畝民”。
古人云:“生民之不得休息,為四事故:一為壽,二為名,三為位,四為貨。”對長壽、聲名、官位、財(cái)貨的追求,讓世人奔波輾轉(zhuǎn),似無一時(shí)一地可以安歇。一旦參破生死、功名、利祿等,就可以活得更加灑脫自如。在傳統(tǒng)文人中,陶淵明、李白、蘇軾等人的灑脫不羈,可以說正是因?yàn)閷γ搶?shí)現(xiàn)了精神超越。辛棄疾以詩酒置于功名利祿之上,恰是這一傳統(tǒng)文人詩酒精神的延續(xù)。
辛棄疾不僅喜飲,而且善飲、豪飲。據(jù)其自敘,“我飲不須勸,正怕酒樽空”,而且“為公飲,須一日,三百杯”。在他看來,“若解尊前痛飲,精神便是神仙”。辛棄疾的理想是“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”的驚心動魄,現(xiàn)實(shí)卻是“畫堂勸酒”“玉人留醉”。詩酒,儼然成了忘懷功名、快意人生的寄托物。
在中國古代的公共生活中,酒既是禮儀形式的一種載體,也是人們表達(dá)情誼的方式。辛棄疾在朋友歡聚時(shí)常常以飲酒助興,“飛鳥翻空,游魚吹浪,慣趁笙歌席。坐中豪氣,看君一飲千石”,鳶飛魚躍,勝友如云,相逢豪飲千石;“春事到清明,十分花柳。喚得笙歌勸君酒。酒如春好,春色年年依舊。青春元不老,君知否”,花柳分明,歲月靜好,笙歌勸酒連連;“樓雪初晴,庭闈嬉笑。一醉何妨玉壺倒”,快雪時(shí)晴,玉壺傾倒,嬉笑聲中狂醉;“滿堂惟有燭花紅,杯且從容,歌且從容”,紅燭映堂,歌酒從容,座中俱是歡顏……
佳日俱有酒,歡聚皆舉杯,人情的交往轉(zhuǎn)換成為審美的意境、情感的共鳴。在仕宦生涯轉(zhuǎn)徙之時(shí),“但將痛飲酬風(fēng)月,莫放離歌入管弦”;在聚散匆匆之際,“落日古城角,把酒勸君留”;更有那江風(fēng)勁吹,“腰間劍,聊彈鋏。尊中酒,堪為別”,直言“無情對面是山河”。正如葉嘉瑩先生所指出的,辛氏之所以異于其他詞人者,原來在于他的詞中有一種志意和理念的本體之流露。
「詩酒消磨之余整頓河山精神依舊」
辛棄疾中年后曾一度長期賦閑,在江西上饒帶湖購置田產(chǎn)、安家度日。詩云:“稼軒日向兒童說,帶湖買得新風(fēng)月。”對于這段壯歲賦閑的經(jīng)歷,陸游后來將其稱之為“十年高臥不出門,參透南宗牧牛話”。
閑居時(shí)節(jié),沉醉于酒,快意于詩。辛棄疾效法范蠡、陶淵明的隱居,寄望“問誰分我漁樵席,江海消閑日”。閑做漁樵,旗亭買酒:“醉里匆匆,歸騎自隨車。白發(fā)蒼顏吾老矣,只此地,是生涯。”花蝶笙歌,東風(fēng)沉醉:“蝴蝶西園,暖日明花柳。醉倒東風(fēng)眠永晝。覺來小院重?cái)y手。”松間云下,一杯千古:“問公何事,早伴赤松閑。功業(yè)后來看。似江左、風(fēng)流謝安。”閑來袖手,今宵獨(dú)醉:“未知明日定陰晴。今宵成獨(dú)醉,卻笑眾人醒。”山水消夏,松竹長伴:“只消山水光中,無事過這一夏。午醉醒時(shí),松窗竹戶,萬千瀟灑。”虛名盡拋,鬧市遠(yuǎn)離:“身后功名,古來不換生前醉。青鞋自喜,不踏長安市。”有酒盈樽,物我兩忘:“醉里不知誰是我,非月非云非鶴。”
在傳統(tǒng)詩詞乃至畫卷中,漁樵、山水、旗亭、笙歌、院落、松竹、柳蝶等意象都是反映閑居江湖、歸隱田園的元素。這些元素在辛棄疾的涉酒詩詞中反復(fù)出現(xiàn),可見其閑居生活狀態(tài)。
辛棄疾傾慕的陶淵明,曾寫下《飲酒》詩二十首,以酒入詩,以詩述懷,表達(dá)了對人生、社會、歷史等問題的認(rèn)識,又展現(xiàn)了個(gè)體的生命狀態(tài)、思想內(nèi)容和審美意境。類似于陶淵明,辛棄疾也寄意于酒,并用詩詞作為載體展現(xiàn)自己的志向、思考和審美。鄧廣銘先生曾分析賦閑時(shí)辛棄疾的心理,直言“胸懷中燃燒著炎炎的烈火,表面上卻必須裝成一個(gè)淡泊冷靜、不關(guān)心時(shí)事和時(shí)局的人,這就是退居上饒之后的辛棄疾心情上的苦悶和矛盾所在”。
盡管縱情詩酒,但辛棄疾內(nèi)心深處的報(bào)國之志并沒有散去。詩酒消磨之余,整頓河山精神依舊,如“寫盡胸中,塊壘未全平。卻與平章珠玉價(jià),看醉里,錦囊傾”,如“看淵明,風(fēng)流酷似,臥龍諸葛”。受經(jīng)邦濟(jì)世思想傳統(tǒng)影響,中國傳統(tǒng)文人常常“念頭在世間”。由此往深處看,逃于詩酒就有了更為深刻的意義,也就是所謂“即世間又離世俗”的精神超越。公共性的憂患意識與個(gè)人命運(yùn)沉浮波折之間的強(qiáng)烈比照,便成為中國傳統(tǒng)文人濃郁的詩酒情結(jié)長盛不衰的一個(gè)重要社會歷史原因。
「兼具英雄主義和隱士情懷」
顧隨先生說:“稼軒有干才,其偉處在有性情、有境界,即以氣象論,亦有揚(yáng)素波、干青云之慨。”透過辛棄疾后期的涉酒詩詞,可以看到更為深層的人生感悟。
“但覺平生湖海,除了醉吟風(fēng)月,此外百無功”,是對人生功業(yè)的再度看淡;“萬事幾時(shí)足,日月自西東。無窮宇宙,人是一粟太倉中。一葛一裘經(jīng)歲,一缽一瓶終日,老子舊家風(fēng)。更著一杯酒,夢覺大槐宮”,是對宇宙人生的深刻認(rèn)識;“名利奔馳,寵辱驚疑,舊家時(shí)都有些兒。而今老矣,識破關(guān)機(jī):算不如閑,不如醉,不如癡”“卻把一杯堂上笑,世間多少噉名兒”,是對世間名利的高邁超脫;“舊時(shí)樓上客,愛把酒、向南山。笑白發(fā)如今,天教放浪,來往其間”,是對時(shí)光流逝及其悲愁的情感克服。
早歲的豪俠,中年之后的沉郁,讓晚年辛棄疾發(fā)出了“身世酒杯中,萬事皆空。古來三五個(gè)英雄,雨打風(fēng)吹何處是,漢殿秦宮”的感嘆。正所謂,“萬事隨緣無所為,萬法皆空無所思”。類似于“逃于莊禪”,傳統(tǒng)文人于詩酒以寄懷抱的做派在稼軒這里得到了充分體現(xiàn)。辛棄疾的人生,可以說是中國傳統(tǒng)文人通過飲酒的自我迷醉與詩詞的文藝審美來超離現(xiàn)實(shí)之體現(xiàn)。
他是一位“英雄詞人”,既有英雄事跡,也有英雄氣概。他的詩酒精神兼具英雄主義和隱士情懷,融激越與恬淡于一體。“求田問舍,怕應(yīng)羞見,劉郎才氣。可惜流年,憂愁風(fēng)雨,樹猶如此!倩何人喚取,紅巾翠袖,揾英雄淚!”在高揚(yáng)意氣與現(xiàn)實(shí)之間的這種糾葛,是封建王朝政治現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)文人審美的一種真實(shí)寫照。
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